Ибрахим Эфенди Печеви (1574-1649?) — османский историк, родившийся в городе Пече (Венгрия). С 15 лет Печеви участвовал во многих походах турецких султанов в Венгрию, Австрию, Боснию. Он с 1618 г. занимал должность дефтердара (министр финансов и главный казначей) Анатолии, но вскоре переводится на должность беглярбека (чиновник высокого ранга, наместник) Кирки в Боснии. С 1632 по 1635 был валием (должность в администрации, соответствующая должности наместника провинции или другой административной единицы) Истони Белграда, после чего стал дефтердаром Боснии.

В 1641 г. Ибрахим Эфенди отошел от государственной службы и посвятил последние годы жизни написанию своего исторического труда.

Интерес к истории у Эфенди появился в юношеском возрасте. Он постоянно читал исторические хроники и сочинения, знакомясь с войнами и завоеваниями большинства османских и мусульманских владык. В 1641 г. он завершил свое сочинение «Газават ва футухат-и Султан Сулейманх-хан» («Войны и завоевания Султана Сулейман-хана»). В дальнейшем Эфенди переработал свой труд, назвав его «История», в которой описал события, происходившие на протяжении 120 лет — с 1520 по 1640 гг.

Сведения о событиях, происходивших до него, Печеви заимствовал из сочинений своих предшественников и устных рассказов ветеранов войны, газиев (вольных воинов-добровольцев) и видных государственных деятелей. События, начиная со времени восшествия на престол Султана Мурада III (1574-1595), Печеви описывает уже как очевидец и по рассказам очевидцев.

Ибрахим Эфенди — первый османский историк, который использовал западные письменные источники. Он знал венгерский язык и в его трудах есть ссылки на сочинения венгерских историков Каспара Халтаи и Иштванфи.

Значение «Истории» Ибрахима Эфенди Печеви для истории Азербайджана сложно переоценить. Он дает уникальный по значимости материал не только о завоевательных походах османов в Азербайджан. В сочинении Печеви очень много сведений о городах Азербайджана, о жизни населения, о крепостях — старых и вновь возведенных, о местных владетелях, торговле, ремеслах и тд. Ценность сведений Печеви еще и в том, что автор лично побывал в ряде городов Азербайджана в составе османских войск.

Стоит отметить, что труд свой Печеви писал с державных великоосманских позиций. С этих позиций Печеви относится ко всем внутренним и внешним врагам, называет иранцев (шиитов) «заблудшими» и немусульманами, превозносит деятельность всех османских военачальников и наместников на захваченных землях. Надо также сказать, что почти все военные действия в этот период проходили на землях Азербайджана, который включается автором в понятие «Иран».

Материалы были впервые переведены на русский язык азербайджанским академиком З.Буниятовым в 1983-1984 гг. Перевод сделали с турецкого издания «Истории», осуществленного профессором Бекиром Сыткы Байкалом. В переводе сохранилось турецкое правописание имен и названий.

*****

Печеви пишет: «Год 940 (1533). Упомянутый Улама-паша (Улама-паша Текелу — эмир племени Текелу, перешедший на службу к шаху Исмаилу (1502-1524 гг.). В 1531 г. поднял восстание в Тебризе и, разграбив город, бежал в Турцию. Сулейман I назначил его правителем Битлиса – прим.) в прошлом, в правление султана Баязит-хана (Султан Баязид I правил в 1389-1402 гг. – прим.), соблазненный дьяволом, переметнулся к разбойникам, известным как «рабы дьявола» (шейтан кулу) и, забросив тимар (условное феодальное земельное держание, жаловалось султаном знати – прим.), дарованный ему падишахом в иле Теке (земли на юге Анатолии – прим.), укрылся в горах. Теперь он ушел от них и примкнул к сторонникам падишаха. В это время, один из курдских беков — владетель Битлиса Шереф-бек (Шереф-бек (Шараф-хан) ибн Шамс ад-Дин ибн Хаджи Мухаммад (1485-1533) — эмир Битлиса, дед Шараф-хана Битлиси, автора «Шараф-наме» — прим.) — сбросил со своей шеи ожерелье преданности падишаху и связался с разбойниками. В связи с этим, должность бека Битлиса была передана Улама-беку и до выступления садразама (высший титул в дворцовой иерархии Османской Турции. Руководил диваном падишаха, созывал государственный совет, принимал военных чинов государства, производил ревизии. В военное время садразам мог назначаться сардаром — верховным главнокомандующим войск – прим.) из Стамбула он был направлен против Шереф-бека для подавления смуты».

И далее: «Приняв командование над находившимися здесь войсками паши, он сразился с Шереф-беком, чьи войска были полностью разгромлены, а ему самому отрубили голову. Эту голову Улама-паша отправил садразаму, который пребывал на стоянке в Джаббарлы. После этого курды поклялись и дали зарок, что в дальнейшем они никогда не будут вмешиваться в смуты. После этого, управление Битлисом было передано сыну Шереф-бека Шамседдину, и ему был послан соответствующий маншур падишаха (Османские султаны именовались в документах также и падишахами – прим.). А Улама-паша был удовлетворен достойными и ценными подношениями».

По материалам З.Буниятова, Б.Байкала