В истории азербайджанской литературы и печати XX века журнал «Молла Насреддин» занимает почетное место. Журнал прошел 25-летний сложный путь. Часть этого пути (1922—1931 гг.) относится к советскому времени. Это были годы, когда азербайджанский народ переживал падение АДР и установление новой, советской власти. Новая власть усиленно вела борьбу против «пережитков прошлого, бюрократизма, вековой отсталости». К этой борьбе подключили и журнал «Молла Насреддин».
Редактором и основателем журнала «Молла Насреддин» являлся великий азербайджанский писатель Джалил Мамедкулизаде (1866—1932), вписавший блестящие страницы в историю развития общественно-политической и художественной мысли своего народа. С именем «Моллы Насреддина» связано также творчество целого ряда талантливых представителей азербайджанской литературы.
О журнале написано немало научно-исследовательских работ, большинство которых посвящено дореволюционному периоду его деятельности. В свою очередь, путь, пройденный журналом в советское время, его проблематика, идейное содержание, традиции, методы сатирического отображения и воздействия, специфические особенности смеха исследовался меньше. До революции о журнале писали лишь небольшие статьи. Видный литературовед Ф.Кочарли в статье, посвященной «Молле Насреддину», верно охарактеризовал цели журнала, назвав прогрессивной его злую насмешку над старым миром, фанатизмом, суеверием. Ценные мысли о «Молле Насреддине» высказывали в свое время такие видные деятели литературы и искусства, как Н.Нариманов, Уз. Гаджибеков, С.Эфендиев, Ю.В.Чеменземинли и другие.
После установления советской власти в Азербайджане многие авторы анализировали сатирическое творчество Дж.Мамедкулизаде и видных представителей созданной им литературной школы, пытались определить и оценить должным образом историческую роль «Моллы Насреддина».
Первый шаг во всестороннем исследовании деятельности «Моллы Насреддина» сделал Мухтар Касумов. В своем капитальном труде об общественно-политическом направлении журнала он уделил советскому периоду отдельную главу. После Второй мировой войны также началось широкое исследование творчества художников-карикатуристов журнала О.Шмерлинга, И.Роттера и А.Азимзаде.
30 марта 1921 года председатель Нахчыванского революционного комитета Кадымов переслал в Тебриз (Иран) редактору журнала «Молла Насреддин» Дж.Мамедкулизаде телеграмму Азербайджанского народного военного комиссара А.Караева, где содержалось приглашение Мамедкулизаде на работу в Народный Комиссариат просвещения Азербайджана. В те дни Мамедкулизаде готовил к печати седьмой номер своего журнала. Получив телеграмму, он принял решение вернуться на родину и об этом сообщил читателям журнала.
В начале июня 1921 года Мамедкулизаде с семьей приезжает в Баку. Газета «Коммунист» писала об этом: «Несколько дней тому назад из Тавриза в Баку прибыл редактор журнала «Молла Насреддин» тов. Дж. Мамедкулизаде».
Спустя немного времени, Мамедкулизаде, почитаемый народом и передовой интеллигенцией, избирается членом литературной комиссии театра «Сатирагит». Его также привлекли в Комитет нового алфавита. 11 сентября 1922 года его назначили редактором газеты «Ени йол» («Новый путь»). Однако основной заботой Мамедкулизаде было издание журнала «Молла Насреддин».
В первом номере от 2 ноября вышли фельетоны Мамедкулизаде «Мастера налога» и «Новый путь». Номер был иллюстрирован художником Бено (Телингатером). Читатели встретили журнал с радостью, на имя редактора поступило много поздравлений. Не обошлось и без колкостей: газета «Коммунист» проанализировала материалы журнала и высказала ряд замечаний. Газета указала на то обстоятельство, что материалы первого номера «несколько однообразны по языку и стилю».
За короткое время журнал собрал вокруг себя как старых молланасреддиновцев, так и новых молодых авторов. Среди них были А.Ахвердиев, М.С.Ордубади, А.Назми, Али Рази, А.Азимзаде, Б.Талыблы, Дж.Джабарлы, С.Меликов, А.Мустафаев, С.Манафзаде, А.Вахид, А.Назим, Ф.Сеидов, М.А.Насир и др. У журнала появились корреспонденты в уездах, на заводах, фабриках и промыслах. Дж.Мамедкулизаде и другие сотрудники редакции неустанно заботились о совершенствовании формы и содержания журнала. С августа 1924 года в журнале произошли некоторые изменения. Увеличилось число страниц и карикатур. В сообщении редакции говорилось: «Начиная с 11-го номера, наш журнал будет регулярно выходить каждую субботу. Иллюстрации будут трехцветными, более изящными. Количество страниц будет доведено до 16-ти».
Журналу также пришлось подстраиваться под партийные требования, «повышать идейно-художественный уровень» своих материалов.
В первые годы советской власти не всегда верно оценивались роль и значение сатиры. Высказывались самые противоречивые мнения о сатире. В статье, напечатанной в журнале «Красная печать», Я.Шафир говорил о задачах развития жанра фельетона. В связи с этим началась литературная дискуссия. Так, критик Н.Крынетский утверждал, что сатира была нужна до революции; теперь же, при обнаружении серьезной ошибки, нужно сообщать в милицию, прокуратуру, и все будет в порядке. В 1930 году В.Блюм писал: «Советская сатира — поповская проповедь. За ней очень удобно спрятаться классовому врагу. Сатира нам не нужна. Она вредна рабоче-крестьянской государственности… Понятие «советский сатирик» заключает непримиримое противоречие. Оно так же нелепо, как понятия «советский банкир» или «советский помещик». С другой стороны, видные деятели советской литературы, такие как В.Маяковский дали правильную оценку сатире и ее роли в общественной жизни.
В азербайджанской литературе, печати тоже велись споры по поводу сатиры. И большая часть их касалась журнала «Молла Насреддин». Ряд авторов писал о несоответствии журнала современной эпохе, о маловажности его сатирических материалов. Эти высказывания объяснялись, с одной стороны, непониманием задач и роли сатиры в новых условиях, и с другой — неверным подходом к творчеству старых писателей, таких, как Дж.Мамедкулизаде, А.Ахвердиев, А.Назми и других.
Так Дж.Мамедкулизаде называли «мелкобуржуазным писателем», «попутчиком», «отстающим от советских темпов» и т.д. Молланасреддиновцы, относясь к этим критическим замечаниям с присущей им сдержанностью и терпением, продолжали свои творческие поиски в области новаторского развития сатирической журналистики в новых исторических условиях. Они на деле доказывали полезность сатиры и смеха при советской власти. В 1925 году, в связи со своим 20-летием, журнал писал: «В апреле журналу «Молла Насреддин» исполнилось 20 лет. Мы были уверены, мы знали, что он будет жить».
Партийные организации, городские и сельские активисты использовали «Моллу Насреддина» в своих целях. В частности, «в борьбе за новую жизнь, против пережитков прошлого, бюрократизма, волокиты, религиозного суеверия». В 1923 г. вышло партийное постановление — «Отделу агитации поручается распространение 600 экземпляров «Моллы Насреддина» в районах».
Несмотря на то, что тираж журнала возрос с 1000 экземпляров в 1923 году до 2-х, а затем до 3-х тысяч, из местных парторганизаций поступали письма с просьбой о еще большем увеличении его тиража. В частности, об этом просил в своем письме заведующий отделом пропаганды Шемахинского уездного комитета партии А.Касумов в письмах от 13 апреля и 25 июля 1925 года.
Конечно, при новых порядках журналу пришлось перестраиваться. В частности, критиковать «пережитки прошлого», утверждать «советский образ жизни и советскую идеологию».
Возобновление издания «Моллы Насреддииа» в Баку совпало с началом новой экономической политики партии, когда перед печатью поставили новые задачи: «Характер местной печати должен быть решительно изменен. Основным содержанием местных газет должны служить вопросы о местном строительстве, о жизни, работе и борьбе трудящихся».
«Молле Насреддину» пришлось строить работу в соответствии с этими задачами. В программной статье «Наше направление» во втором номере 1922 года Дж.Мамедкулизаде писал: «Между нынешним и прошлым «Молла Насреддином» есть большая разница». Далее, в статье указывалось, что дореволюционный «Молла Насреддин» критиковал угнетателей трудящихся, но они не исчезли и журнал будет продолжать борьбу против них своим сатирическим оружием.
Большое внимание журнал уделял вопросам восстановления сельского хозяйства, промышленности и транспорта, содействовал оживлению товарообмена между городом и деревней. Молланасреддинцы также призывали очистить государственный аппарат от бездеятельных людей, старых чиновников, беков и ханов. Существенное место в деятельности журнала занимала борьба за повышение культурного уровня масс, за новый алфавит. Молланасреддинцы отмечали, что новый алфавит явится могучим средством ликвидации безграмотности, расцвета культуры. Журнал на своих страницах приветствовал людей, охотно изучающих новый алфавит, и критиковал тех, кто относился к нему презрительно.
С января 1929 года «Молла Насреддин», как и остальные печатные органы Азербайджана, начал выходить на новом алфавите. Дж.Мамедкулизаде писал в фельетоне «По ступенькам»: «Сегодня у нас большой праздник, потому что сегодня мы освобождаемся от арабского алфавита». В обращении Закавказского Краевого Комитета ВКП(б) по поводу перехода на новый алфавит говорилось: «Это событие имеет значение не только для Азербайджана, но и для всего Закавказья. Реформа в тюркско-татарской письменности является большой победой на фронте культурной революции. В этой победе была доля «Моллы Насреддина».
Борьбу за новый алфавит журнал сочетал с борьбой против безграмотности. В 1923 году был создан Комитет борьбы с безграмотностью при Совете Народных Комиссаров Азербайджанской ССР. «Молла Насреддин» оказывал активную помощь работе комитета.
Журналу также поручалось всесторонне освещать работу советского правительства в направлении улучшения положения беспризорных детей в стране. Часто проводились недели «помощи беспризорным детям», «помощи школам». Журнал освещал проведение этих кампаний, указывал на необходимость расширения школьной сети за счет учреждений.
«Молла Насреддин» также принимал участие в движении за увеличение промышленной мощи страны. Он выступил в поддержку лозунга: «Мы должны усилить наш воздушный флот!», и в частности, предложил собрать средства для приобретения самолета под названием «Молла Насреддин». Оценивая эту инициативу, газета «Коммунист» писала: «Самолет «Молла Насреддин»! Это прекрасное, своевременное предложение, на него должен откликнуться не только каждый читатель журнала, но и каждый рабочий, крестьянин, интеллигент». В осуществлении этой задачи журналу оказывали помощь также газеты «Бакинский рабочий», «Ени йол» и другие печатные органы. На средства, собранные читателями, летом 1925 года был приобретен и привезен в Баку самолет «Молла Насреддин», который обеспечил своевременную доставку газет и журналов читателям.
Журнал придавал, большое значение коллективизации сельского хозяйства оснащению его новой техникой, развитию хлопководства. «Молла Насреддин» так оценивал роль машин в подъеме сельского хозяйства, в облегчении труда: «Только машины могут спасти земледелие. Без машин, без сельскохозяйственного оборудования, т. е. без плуга, без сеялки, без жнейки, без молотилки, без веялки и др. машин невозможно поднять земледелие. Без машины наше крестьянство останется таким же отсталым, каким было тысячу лет тому назад…».
Придавая большое значение агитации и пропаганде в новых условиях, «Молла Насреддин» призывал усилить роль кино, театров, клубов, библиотек. Журнал указывал, что с подъемом науки, просвещения и культуры погибнут микробы, возбудители болезней, оставшихся от прошлого.
Журнал вел борьбу с «внутренними врагами, с людьми, всячески препятствовавшими народу в строительстве новой жизни». На страницах журнала было встретить множество острых фельетонов, заметок и карикатур, направленных против них. Помимо этого, журнал вел активную борьбу против религии и суеверия, многоженства, выдачи замуж несовершеннолетних и других старых обычаев. Дж.Мамедкулизаде писал: «Должен быть принят закон, запрещающий выдавать замуж девочек, не достигших 18-ти лет и не закончивших определенного школьного курса. Пока не будет такого закона, судьбы наших дочерей будут в руках чудовищ».
В фельетонах и сатирических стихах активных сотрудников журнала — М.С.Ордубади, А.Назми, А.Ахвердива, Дж.Джабарлы, С.Меликова, в карикатурах А.Азимзаде резко критиковались пережитки прошлого. Молланасреддиновцы клеймили позором расхитителей государственного добра, людей, авантюристов, ханжей, прикрывавших свои аферы ширмой религии. «Молла Насреддин» указывал, что во власти религиозных суеверий находятся не только невежественные и безграмотные люди, но и часть работников советских учреждений. Следуя указаниям партии, журнал также информировал читателей о «сущности англо-американской реакционной политике».
Отдельного внимания заслуживают вопросы художественного мастерства в «Молле Насреддине» и научного раскрытия специфики сатирического смеха журнала в годы советской власти. Сотрудники журнала глубоко, творчески усвоили лучшие сатирические традиции азербайджанской литературы и печати, большая часть молланасреддиновцев еще до революции была непосредственным создателем этих традиций. Истоки сатирически х традиций относятся к древнейшему периоду истории азербайджанской литературы. Прекрасными примерами юмора и сатиры богата устная народная литература. Молланасреддиновцы творчески использовали этот источник.
Писатели литературной школы «Моллы Насреддина» с уважением относились также к классическому сатирическому наследию, всегда на нем учились. Влияние великого азербайджанского поэта-мыслителя Физули на «Моллу Насреддина» журнал выразил так: «Покойный Физули, начиная с первого номера «Моллы Насреддина», до сегодняшнего дня принимал участие в нашем журнале и писал стихи… Если вы не верите, посмотрите все номера журнала за 20 лет, и увидите, что в каждом напечатанном стихотворении есть частичка Физули».
Сатирическое творчество М.П.Вагифа, К.Закира, А.Бакиханова, М.Ф.Ахундова, С.А.Ширвани было для молланасреддиновцев ценной школой. Дж.Мамедкулизаде и его друзья по перу внимательно изучали творчество восточных, русских и западноевропейских писателей. Фирдоуси, Мольер, Вольтер, Пушкин, Гоголь, Щедрин, — те писатели, к творчеству которых часто обращались молланасреддиновцы.
После падения АДР и установления в Азербайджане советской власти, изменились объекты сатиры, и, соответственно, должны были измениться и особенности художественной формы. Изменились и приемы сатирического осмеяния, и средства художественного отображения, и сама природа смеха «Моллы Насреддина».
В советский период наиболее распространенным жанром журнала был фельетон. Молланасреддиновцы старались обновлять и совершенствовать форму и содержание фельетона, приводя их в соответствие с новыми требованиями. Широкое место на страницах «Моллы Насреддина» отводилось сатирической поэзии, развитие которой вообще неразрывно связано с этим журналом. Опираясь на традиции Сабира, поэта — сатирика, сгруппировавшиеся вокруг журнала, в своем творчестве успешно продолжали начатое им дело. Письма читателей, сатирические известия, короткие басни, шутливые объявления, забавный словарь, загадки и головоломки, календарь, почтовый ящик — вот неполный перечень жанров и рубрик характерных для «Моллы Насреддина».
Важное место в журнале занимали сатирические миниатюры. Объем их обычно не превышал 15—20 строк. Но, несмотря на свою предельную лаконичность, нередко эти материалы имели очень интересный и привлекательный сюжет, остро раскрывающий уродство объекта критики. В журнале использовали приемы, весьма ценные с художественной точки зрения. Одним из них был прием сопоставления. Сопоставляя события, типы, вкусы, бытовые сценки и т.д., молланасреддиновцы создавали глубоко сатирические картины. «Молла Насреддин» умело использовал также иносказательный метод. Этим приемом было написано много сатирических диалогов, словарей, календарей, загадок и т.д.
Примеры:
— Журнал переводит значение «Азвин» так: мало вина. Вина мало, поэтому в Баку па Николаевской улице расположены всего лишь 12 винных магазинов. Вот, когда вина будет много, всю улицу передадут винной торговле. И тогда вместо «Азвин» будут говорить «Чохвин» (много вин — азерб.).
— Одним из ответов «почтового ящика» звучит так: «Ваша статья из «Нахичеванских известий» так приятно написана, что мы положили ее себе в карман — на память».
Используя рассказы от первого или третьего лица, журнал создавал законченные характерные сатирические образы. Над многими ошибками журнал смеялся намеками, обиняком, при помощи игры слов, и т.п. На страницах журнала встречались также материалы, написанные в форме речи на собрании, драматического произведения, в виде писем и т.д. Часть материалов носила характер дискуссии. Этот прием чаще всего использовался в фельетонах, направленных на «разоблачение международной реакции».
По материалам научной работы Н. Зейналова