В первые 10–15 лет после установления советской власти в Азербайджане значительные силы и ресурсы были направлены на развитие деревни, в том числе на её так называемое «социалистическое переустройство». Этот процесс сопровождался масштабным идеологическим давлением, а одним из ключевых инструментов воздействия выступала советская печать — средство формирования «правильного» общественного мнения, воздействия на сознание масс и их мобилизации на выполнение поставленных сверху задач.
Коммунистическая партия придавала печати исключительное значение, рассматривая её как коллективного пропагандиста, агитатора и организатора, фактически превращая её в инструмент проведения своей политики и контроля над обществом.
Официально постоянно подчеркивалось, что «в большом и сложном деле формирования нового человека, в идеологической борьбе с миром капитализма мощным инструментом партии являются средства массовой информации и пропаганды, в том числе печать». На партийных мероприятиях отмечалось, что «печать, радио, телевидение… делают многое для оперативного освещения актуальных, действительно интересующих советских людей проблем внутренней жизни и международных дел, помогают распространять передовой опыт коммунистического строительства, дают отпор идеологическим вылазкам классовых противников».
Историки, работавшие в рамках той же системы, уделяли внимание вопросам «социалистического переустройства» азербайджанской деревни и активно использовали печать как источник, зачастую не ставя под сомнение её ангажированный характер. В этом контексте особый интерес представляет газета «Азербайджан колхозчусу» («Азербайджанский колхозник» — до 1932 г. выходила под названием «Кяндли газетеси» — «Сельская газета»), издававшаяся на протяжении 13 лет, но долгое время остававшаяся вне поля зрения исследователей. Газета во многом ориентировалась на образцы вроде «Правды», а по своему профилю напоминала «Бедноту» и «Крестьянскую газету». При этом значительный массив материалов, публиковавшихся на её страницах, долгое время практически не использовался в научных работах, несмотря на их показательную ценность. Показательно, что она не упоминалась даже в таких фундаментальных трудах, как «История Азербайджана» и «Очерки истории Коммунистической партии Азербайджана».
Редакторами газеты в разные годы были партийные и государственные деятели, публицисты и журналисты — С.М. Эфендиев, А.Г. Караев, С.Д. Пишевари, М. Шахбазов, И. Эминбейли. Однако в работах, посвящённых их биографиям, факт редактирования ими этой газеты, как правило, обходился стороной, что также характерно для выборочного освещения подобных тем.
Дополнительный материал по истории азербайджанской деревни дают и художественные произведения. В частности, интересные сведения содержатся в первом томе «Истории азербайджанской литературы» и в двухтомнике «Азербайджанская советская литература». Тем не менее и эти издания не обращались к газете «Азербайджан колхозчусу», хотя она широко освещала деревенскую жизнь и вопросы устного народного творчества. Между тем именно эта газета одной из первых в республике откликнулась на призыв М. Горького собирать и публиковать образцы фольклора, что привлекло внимание самого писателя.
С началом социалистических преобразований изменялся и характер советской печати. Возникла потребность в специализированных изданиях, в том числе ориентированных на сельскую аудиторию. Руководство прямо указывало на необходимость выпуска газет и литературы для национальных меньшинств, особенно на тюркских языках, что, помимо прочего, служило инструментом идеологического охвата населения.
Жизнь деревни и процессы преобразования сельского хозяйства занимали важное место в большевистской печати Азербайджана. Однако со временем стало очевидно, что существующих изданий недостаточно для полного контроля над информационным пространством, и потребовался специализированный орган.
В этих условиях в 1923 г. вышел первый номер органа ЦК АКП (б) — газеты «Кяндчи» («Крестьянин»). Были созданы условия для её регулярного выпуска: в газете имелись отделы сельского хозяйства, писем, агрохимии, массовых материалов, латинской азбуки. Другим изданиям было поручено сообщить о появлении нового печатного органа, что подчёркивает централизованный характер информационной политики.
В 1924 г., сочтя первоначальное название не вполне соответствующим задачам времени, газету переименовали в «Кяндли газетеси» («Крестьянская газета»). Тогда же увеличился её тираж, а также было предложено сделать её ежедневной. Партийные органы рекомендовали использовать газету в сельских школах, на курсах и в техникумах, а редакции поручили организовать рассылку экземпляров, тем самым расширяя её влияние.
С 1 января 1930 г. газета стала выходить дважды в неделю, с 15 сентября — трижды, а с января 1933 г. — ежедневно. В новых условиях её вновь переименовали: с 22 февраля 1932 г. она стала называться «Азербайджан колхозчусу». Формально она перешла под ведомство Наркомзема Азербайджанской ССР и Колхозного центра — предполагалось приблизить её к «производству», однако на практике это привело лишь к сужению её тематики, и вскоре газета снова была возвращена под контроль ЦК АКП (б), что наглядно демонстрирует реальный механизм управления подобными изданиями.
Газета «Азербайджан колхозчусу» способствовала распространению печатного слова среди крестьян, одновременно выступая каналом идеологического воздействия. Уже к 1925 г. вокруг неё сформировался селькорский актив численностью около 1600 человек, представлявших 13 национальностей. Именно на её страницах впервые выступили в печати многие будущие учёные и деятели — Ф. Меликов, Д. Зульфугаров, Ш. Гасанов, А. Раджабли, Д. Гусейнов, Б. Кремлева, Д. Набили, а также писатели А. Абаскулиев, М. Акпер и другие.
Газета стремилась находить разнообразные формы подачи материала и активно участвовала в хозяйственных и общественно-политических кампаниях, фактически сопровождая и поддерживая проводимую сверху политику. Это особенно проявилось в период подготовки к выходу её тысячного номера. Девизом юбилея стала пропаганда новых методов хозяйствования и создания колхозов. В знак признания заслуг газета была награждена орденом Трудового Красного Знамени Азербайджанской ССР.
На её страницах отражались изменения в экономической, социальной и культурной жизни деревни в период восстановления сельского хозяйства и коллективизации, хотя подача этих процессов носила односторонний характер.
Газета «Азербайджан колхозчусу» публиковала большое количество статей, тематических полос и материалов, разъяснявших ленинский кооперативный план, обращаясь прежде всего к беднейшим слоям деревни: «Если те, кто хочет жить хорошо, создадут кооперацию, то их бедствии кончатся и им не придется больше кланяться богатеям».
В издании поднимались вопросы роли сельских коммунистов (в том числе через полосу «Для сельского большевика»). Газета призывала «направить кооперативы по правильному пути», а также давала практические советы: «… Если не позовешь соседа на помощь, то не взвалишь мешок на спину. Так и кооператив …». Публиковались и материалы, посвящённые опыту первых колхозов.
В постановлении Оргбюро ЦК РКП (б) от 1 декабря 1924 г. подчеркивалось, что крестьянские газеты должны освещать рабочую жизнь с точки зрения союза рабочего класса и крестьянства. Только в этом случае они «могут стать действительным проводником советского и партийного влияния в деревне, не превращаясь в узкоспециальные листки агрономического характера».
Редакция «Азербайджан колхозчусу» ориентировалась на эти установки. В частности, публиковались материалы под рубриками «Братская помощь», «Посланцы славного Баку», «Учись мужеству у рабочих» и др.
Газета активно использовала карикатуры, что было особенно эффективно в условиях низкой грамотности населения: визуальные образы позволяли донести смысл даже до тех, кто не умел читать.
Одновременно на страницах газеты публиковалась критика местных работников. Приводились показательные случаи: в одном селе при больнице создали колхоз с имуществом в 16 кур и назначили председателем главврача; в другом — руководство доверили 16-летнему юноше; некоторые председатели сдавали землю в аренду. Такие материалы выходили под рубрикой «Борьба с лже-колхозами».
«Азербайджан колхозчусу» сыграла свою роль развертывании массовой коллективизации в хлопкосеющих районах Азербайджана в первой половине 1931 г. В свою очередь, этот печатный орган поспособствовал тому, что в 1933 и 1934 гг. 31 человек был исключен из партии, 26 — из комсомола, 158 — сняты с работы, 63 — изгнаны из колхоза. Газета также «разоблачила 160 кулаков».
Что касается пропаганды, газета активно продвигала внедрение научных методов и передового опыта в сельское хозяйство, подавая это как единственно возможный путь развития. При этом подобные инициативы сопровождались жёсткой идеологической риторикой: «Настало время трудиться вооружившись знаниями — одной физической силой много не сделаешь».
Публиковались материалы с призывами осваивать агротехнику; организовывались курсы и кружки, о результатах которых регулярно сообщалось: «Овладеем крепостью науки и техники», «Срывающих занятия агротехнических курсов — к ответственности», «Высокий урожай требует овладения передовой техникой» и др. Одновременно от специалистов ожидалось участие в идеологической работе, включая «разоблачение классовых врагов».
Газета освещала передовой опыт, сотрудничала с другими изданиями и научными учреждениями. При редакции было создано бюро консультаций для помощи колхозникам.
Отдельное внимание уделялось вопросам животноводства: кочевников призывали переходить к оседлому образу жизни, строить хозяйственные помещения и развивать кормовую базу.
«Мы вынуждены покупать шерсть у англичан. Как вы соглашаетесь с этим, братья-крестьяне?», — писала газета, придавая агрозоотехнической пропаганде политическую окраску.
Несмотря на активное внедрение техники, её эффективность на первых этапах оставалась ограниченной из-за несоблюдения агротехнических правил. Газета регулярно публиковала материалы с инструкциями по эксплуатации машин. Постепенно механизация росла: если в 1929 г. тракторами было обработано 3.9% посевных площадей, то в 1932 г. — уже 40%, а в 1934 г. — 64.2%.
Газета затрагивала и вопросы просвещения, культуры и воспитания. Публиковались материалы о ликвидации неграмотности, в том числе среди пожилых. Читателей убеждали, что «неграмотный чловек — слеп» и что «неграмотному от агротехники никакой пользы». В итоге уровень грамотности действительно вырос, хотя процесс сопровождался жёсткой идеологической составляющей.
Особое внимание уделялось положению женщин: обсуждались вопросы труда, развития социальной инфраструктуры и вовлечения в общественную жизнь. К 1934 г. в колхозах работали тысячи женщин, часть из них занимала руководящие должности.
Важным инструментом мобилизации населения считалось социалистическое соревнование. Газета активно продвигала эту практику, публикуя соответствующие призывы: «Соревнование не должно оставаться на бумаге», «Соревнование должно быть постоянным средством вовлечения трудящихся в новое строительство», «Только правильно организованное соревнование многократно усиливает желание работать» и тд.
Не оставалась в стороне и художественная литература, которую газета использовала «в целях воспитания сельских труженников в духе советского патриотизма». Публиковались произведения писателей и поэтов; при этом в ряде исследований роль газеты в развитии литературы не отмечалась. В газете впервые была опубликована повесть Г.Кантамира «Колхозустан», рассказ Б.Талыблы «Хортдан», ряд произведения М.С.Ордубади, Али Назми, Ахмеда Джавада.
Газета первой в Азербайджане откликнулась на призыв М.Горького собирать и печатать образчики фольклора — собирались бесчисленное множество народных песен, мелодий, стихотворений (гошма). Редактор газеты Гулам Мамедли писал Горькому о том, что в редакцию непрерывным потоком стекались многочисленные образцы фольклора, и просил у него совета, в какой форме желательно использовать эти материалы. Горький отвечал, что собрать произведения народного творчества и опубликовать их на азербайджанском языке мало, надо также переводить и публиковать их на русском языке.
Последний, 1532-й номер газеты «Азербайджан колхозчусу» вышел 1 сентября 1935 г.
По материалам научной работы М.Мамедова