Т.Керимова, И.Садыгова, И.Алиев
С именем Алескера Алекперова неразрывно связаны многие успехи этнографической науки в Азербайджане начала XX в. Алекперов рассматривал историю, археологию, этнографию как тесно связанные между собой дисциплины, способные в совокупности помочь восстановлению картины ранних этапов жизни человечества, прояснить прошлое ныне живущих народов, их материальную и духовную культуру.
2 января 1924 года при историко-этнографической секции Общества обследования и изучения Азербайджана была образована этнографическая комиссия.
Создали программу сбора и систематизации образцов народной литературы, музыки и танцев, форм народного поэтического творчества азербайджанцев и других народов республики, диалектологии, включая работу по составлению словарей местных говоров и наречий, материалов по народным верованиям, обрядам, обычному праву и т.д. Председателем этнографической комиссии избрали Алекперова.
По его заданию директор Губинского музея Ахмед-эфенди Челебизаде собрал материал по этнографии края и подготовил труд «О нравах и обычаях Губинского района».
С 1925 г. действовала Комиссия Академии наук СССР по изучению племенного состава населения СССР и сопредельных стран. На комиссию возложили сбор материалов, долженствующих послужить основой для национально-территориального размежевания в новом государстве. Поэтому одной из важных задач этнографической комиссии Общества являлось выяснение национального состава населения Азербайджана.
В отчете Общества за 1929 г. отмечалось: «Ни одна из когда-либо производившихся статистических переписей, не исключая и последней демографической переписи 1926 г., не дала сколь-нибудь верной этнографической картины Азербайджана, т.к. переписчиками были люди, незнакомые с этнографией».
В связи с этим секция поставила задачу: в кратчайший срок составить этнографическую карту Азербайджана по лингвистическому, культурно-бытовому и религиозному признакам, подготовить к печати предварительный этнографический очерк Азербайджана с приложением этнографической карты, приступить к организации популярных лекций по этнографии республики, подготовке учебников по этнографии, литературе и экономике.
Работа велась комиссией под руководством А.Р.Зифельдта–Симумяги. Методами работы определялись корреспонденция с сельскими учителями, райисполкомами и сельсоветами, опрос сведущих лиц, литературные данные, выезды на места для проверки сомнительных сведений.
В 1920-е годы началось этно- и социолингвистическое исследоване народов Азербайджана. В эти годы под руководством крупных ученых-историков, тюркологов и этнографов — И.Мещанинова, А.Ашмарина, Б.Миллера, Л.Жиркова А.Алекперова и других проводились всесторонние изыскания в области этнографии и истории материальной культуры. Изучались сельскохозяйственная техника, поселения и жилища, одежда, кухня, обряды и обычаи, верования народов республики — азербайджанцев, татов, талышей, лезгин, горских евреев, удин и др.
Объектом внимания этнографов служило и массовое народное творчество. Собранные материалы стали серьезной базой для дальнейшего изучения этнических процессов в Азербайджане.
Большим вкладом в этнографическую науку являются полевые материалы, собранные Алекперовым в 1920–1930-х годах во многих районах Азербайджана. Экспедиционные поездки, обычно в условиях бездорожья и бытовой неустроенности, длились месяцами.
Можно упомянуть экспедицию на гору Бешбармак Алекперова, А.Бергера и Е.Пахомова; несколько позже там же еще раз побывали А.Зифельдт и А.Г.Алекперов для изучения практики поклонения святилищам. Были командировки в Карабах, Зангезур, в Ордубадский район, Гянджу, Талыш, Агдам. На основе собранного этнографического материала Алекперов написал статью «От карадамов к светлым домам».
Важной стала этнографическая экспедиция под руководством Алекперова в Горадиз для изучения мусульманского праздника Гурбан. Члены экспедиции сделали около 100 фотоснимков традиционных народных костюмов и жилищ.
Алекперов и И.Мещанинов совершили экспедиционную поездку в Нахчыван, побывали в селе Килит — предместье г. Ордубада, собрав богатый материал о килитском языке и его истории. Алекперов собрал уникальные лингвистические, этнографические, исторические и фольклорные материалы, многие из которых были впоследствии утеряны.
Фольклорным материалам ученый придавал большое значение как источнику этнографической информации. Собранные им песни, пословицы, поговорки, загадки, скороговорки приведены в транскрипции, в разных местных вариантах.
Главное направление творчества молодого ученого в эти годы составляло изучение этнографии народов в сравнительно- историческом плане, выяснение их этногенетических и историко-культурных связей. Из этнографических групп азербайджанцев наиболее подробно он изучил айрумов и шахсевенов.
Большой интерес представляют подготовленные на основе собранных этнографических материалов работы «У айрумов», «К вопросу об изучении культуры курдов», «Среди талышей», содержащие ценные сведения о происхождении народов, формах жилищ, одежде, средствах передвижения, домашнем быте, религиозных верованиях, свадебных и погребальных обрядах.
Работу «У айрумов» высоко оценил академик И.Мещанинов: «По всему своему содержанию работы А.Алекперова представляют несомненный вклад в общий подъем научно-исследовательской мысли Азербайджана. Айрумы пока почти никем не затрагивались, их районом мало интересовались, их крайне архаичный быт не изучен. А.Алекперов сдвинул с мертвой точки вопрос об этом крайне интересном исследуемом пункте, и, конечно, затронув его, не остановится на первой своей о них работе».
В 1926 году Алекперов и В.Зуммер побывали в Губе на открытии выставки ковров, выступив с речами. Целью этой поездки было изучение старинных технологий и традиций ковроткачества и внедрение их в современное искусство ковроделия.
Алескер Алекперов заложил в Азербайджане основу новой науки — этносоциологии. В начале 1920-х годов он впервые составил анкетные материалы и провел опрос на предмет обследования жилищных условий, состава семьи и других обстоятельств среди жителей ряда селений Лачинского и Кельбаджарского районов Азербайджана. В те годы некоторые древние обычаи и обряды народов республики находились на грани исчезновения. Многое из собранного и описанного ученым в экспедициях в 1920-х годов бытовало только в глухих горных селениях.
Известный востоковед К.Н.Смирнов (1878-1938) в книге «Материалы по истории и этнографии Нахчыванского края» указывает, что «много труда в дело изучения, организации специальных экспедиций вложено видным азербайджанским историком и этнографом А.Г.Алекперовым, который вел работу в Нахчыване, Харабагилане, Абракунисе и Норашене».
В отчете за 1931 г. Алекперов отметил, что в течение ряда лет он собирал материал и по народному театру Азербайджана, он собрал 15 народных пьес.
Под руководством Алекперова отдел истории материальной культуры АзФАН подготовил к печати целый ряд крупных работ с привлечением богатого иллюстративного материала. Впервые стали предметом скрупулезного исследования все аспекты этнографии азербайджанского народа — духовная культура, особенности быта, традиций.
По линии изучения материальной культуры народа отдел разработал следующие темы: «История материальной культуры АССР в связи с реконструкцией сельского хозяйства», «Культура и быт нацменьшинств АССР», «Смена хозяйственных форм по памятникам материальной культуры АССР», «Культовые пережитки и обряды народов АССР». В результате проведенных многолетних исследований был сдан в печать первый том монографии о материальной культуре Азербайджанской ССР, готовился к печати второй том.
В 1930-е годы проходило много этнографических экспедиций, которые носили комплексный характер. Алекперов собирал материалы методами непосредственного наблюдения, опроса, закупал для музея этнографические экспонаты, а порой у него на первый план выступали археологические разведки и раскопки.
В течение ряда лет он изучал архаичные формы жилищ Азербайджана. Результаты этой работы представили в СНК Азербайджанской ССР и они вошли в основу мероприятий Наркомунхоза по улучшению жилищных условий в колхозах. В этот же период Алекперов участвовал в экспедициях по изучению жилищ в Мильскую степь, Загатальский, Гильский, Карягинский, Товузский, Губинский, Гусарский районы, на Абшерон, в Кировабад (Гянджа).
В 1935 г. Алекперов впервые составил этнографическую карту Азербайджана с указанием более 5000 населенных пунктов и при соблюдении координат, которую представили в Совет министров Азербайджанской ССР.
2 марта 1936 г. его назначили бригадиром по составлению этнографической карты нацменьшинств Азербайджана для издаваемого Госпланом Атласа Азербайджанской ССР. Сводную карту составили по родному языку народов Азербайджанской ССР, по территории республики, и отдельно составлили карту народов северного региона республики. К картам прилагались фототипаж и объяснительный текст к нему.
Все материалы готовили в двух экземплярах — один для Госплана, другой — для научного архива Института истории, археологии и этнографии. Появление карты способствовало выяснению этноязыкового и конфессионального состава населения Азербайджана, определению этнических границ.
В 1936 г. Институт антропологии, этнографии и археологии АН СССР начал подготовку монографии-справочника «Народы СССР». Редакция справочника обратилась к АзФАН с просьбой представить статью «Тюрки», включив в нее краткую характеристику живущих в Азербайджане национальностей — карапапахов, хиналугцев, хапутлинцев, будугов, рутульцев и цахуров.
Кроме того, редакция просила назначить автором статьи самого научного сотрудника Алескера Алекперова. Это свидетельство высокого признания научных заслуг ученого, известного уже далеко за пределами республики.
В этот период Алекперов подготовил и опубликовал ряд научных работ по этнографии, среди которых наиболее значительные — «К вопросу об изучении культуры курдов», «Задачи этнографии Азербайджана», «По искусству Азербайджана», «Кукольный театр и игры в Азербайджане», «Эпос Кероглу».
Его статьи неоднократно вызывали оживленные дискуссии, тем более что многие вопросы истории Азербайджана впервые затрагивал именно Алекперов.
В работе «Азербайджанцы» ученый обращается к такой актуальной и в тоже время сложной теме, как историческое происхождение народа. Автор связывает происхождение современных азербайджанцев с албанскими племенами, создавшими государство Кавказской Албании.
Работы ученого публиковались не только в Азербайджане, но и во всесоюзном журнале «Советская этнография», членом редколлегии которого его избрали. Алекперов опубликовал в «Советской этнографии» программную статью «Задачи этнографии в Азербайджане» (1935), в которой четко отмечались основные цели и научные направления этнографического изучения республики, а первоочередной названа проблема комплексного исследования всех этносов Азербайджана. Алекперов неоднократно выступал с докладами на различных съездах и конференциях.
Итогам достижений азербайджанской науки посвящен его доклад на II Украинском съезде востоковедов в Харькове; на съезде Комиссии по естественным производительным силам (КЕПС), проведенном АзГНИИ, выступил с докладом о жилищах–карадамах; в 1930 г. на бюро азербайджано-дагестанского научного совещания представил доклад «Об элементах искусства в надгробьях Азербайджана»; на Закавказском совещании историков в Тифлисе выступил с двумя докладами «Тюркский суффикс и культ камня» и «Об изучении отсталых жилищных форм в Азербайджане».
Венцом всех этих выступлений стал блестящий для того времени доклад Алекперова на III международном конгрессе по иранскому искусству и археологии (11-17 сентября 1935 г.), который стал событием в истории советского востоковедения и археологии.
В 1937 г. Алекперов написал книгу «Культы Азербайджана», вызвавшую единогласно позитивные отзывы (Козин, Зифельдт, Лидан, Юнус Гаджиев и др.). После сдачи этой работы он был в соответствии с постановлением Президиума АзФАН от 23 августа 1937 г. мобилизован на выполнение правительственного задания по открытию Музея истории религии, где возглавил крупнейший отдел происхождения религии.
По материалам журнала IRS Наследие
| Открытия, репрессии и признание археолога, этнографа Алескера Алекперова |